大學(xué)生作為未來的棟梁，肩負(fù)著傳承與弘揚社會公德的重要使命。本次調(diào)查報告深入分析了大學(xué)生在日常生活和校園活動中的公德意識，發(fā)現(xiàn)盡管大多數(shù)學(xué)生具備良好的公德心，但在具體實踐中仍存在認(rèn)知不足和行動滯后的現(xiàn)象。通過對大學(xué)生行為習(xí)慣和價值觀的探討，我們希望為進(jìn)一步提升社會公德教育提供有益參考，助力構(gòu)建更加和諧的社會氛圍。

大學(xué)生社會公德調(diào)查報告 1

公共生活日益豐富，人與人之間的互動愈發(fā)頻繁，社會公德在維護(hù)公共利益和秩序方面的意義愈加顯著，成為公民道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要體現(xiàn)。在當(dāng)前全球深刻變革的背景下，中國也正在經(jīng)歷廣泛而深遠(yuǎn)的社會變革。人們對美好生活的期待以及國際國內(nèi)環(huán)境的變化，使得社會公德建設(shè)成為構(gòu)建和諧社會的重要議題，賦予了這一工作鮮明的時代特征。在這樣的背景下，大學(xué)生的社會公德問題尤為引人注目。

作為現(xiàn)代社會的大學(xué)生，我們不僅是國家未來的棟梁，更是21世紀(jì)推動祖國發(fā)展的重要力量。我們不僅需要扎實的專業(yè)能力，更需要高尚的道德情操。在構(gòu)建和諧社會的背景下，大學(xué)生理應(yīng)成為道德的楷模。

社會公德作為一種基本的道德觀念，直接反映出一個人的道德修養(yǎng)，并貫穿于我們生活的方方面面。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德現(xiàn)狀，我們進(jìn)行了為期半個月的社會調(diào)查。我們小組共發(fā)放問卷55份，全部有效問卷均已回收（問卷樣本有限，以下分析與結(jié)論僅供參考）。此次調(diào)查涵蓋了不同專業(yè)和年級的學(xué)生，內(nèi)容包括大學(xué)生對社會公德的認(rèn)知和個人道德實踐等多個方面。

（一）行為文明方面

文明和禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在圖書館占用座位的現(xiàn)象卻體現(xiàn)出不文明的行為。圖書館是學(xué)習(xí)愛好者的首選之地，但人多時如何保證每位同學(xué)都有座位？占位現(xiàn)象應(yīng)運而生。調(diào)查顯示，3.6%的同學(xué)認(rèn)為占座有利于自身學(xué)習(xí)，50.9%的人認(rèn)為別人都這樣，見怪不怪，32.7%的同學(xué)對此無所謂，因為自己也這樣做過，只有12.7%的同學(xué)認(rèn)為這種做法不道德，應(yīng)該受到譴責(zé)。

雖然大家都明白文明禮貌的重要性，但數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)同學(xué)在心理上認(rèn)可這一點，卻在行為上缺乏表率。長時間的占座習(xí)慣讓許多人變得麻木，盡管明知不道德，卻缺乏實際的改變。這說明大學(xué)生在行為文明方面的素養(yǎng)仍需提高。

（二）愛護(hù)公物方面

校園內(nèi)的“課桌文化”或是旅游景點的“涂鴉”現(xiàn)象已屢見不鮮。調(diào)查中，3.6%的同學(xué)認(rèn)為這種行為展示了個人風(fēng)采，54.5%的人認(rèn)為這會破壞公物，造成不良影響，20%的人表示無所謂，自己也曾如此，10.9%的人認(rèn)為這是很隨意的行為，關(guān)注自己就好，還有10.9%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)采取措施杜絕此類行為。

根據(jù)數(shù)據(jù)與實際觀察，大多數(shù)大學(xué)生在愛護(hù)公物方面表現(xiàn)良好。然而，當(dāng)面對公共財物時，一些人傾向于自私地發(fā)泄情緒，導(dǎo)致公共資源成為犧牲品，這種行為不可取。令人擔(dān)憂的是，近三成的同學(xué)對此持無所謂態(tài)度，表現(xiàn)出低下的道德素養(yǎng)。改變這一現(xiàn)狀不僅需要社會引導(dǎo)，更需大學(xué)生自覺提升道德意識，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律社會主義接班人。

（三）保護(hù)環(huán)境方面

環(huán)境保護(hù)是社會公德的重要組成部分，也是大學(xué)生責(zé)無旁貸的義務(wù)。隨著周圍環(huán)境的逐步改善，大學(xué)生對保護(hù)環(huán)境的重要性逐漸有了認(rèn)識。調(diào)查結(jié)果顯示，64%的同學(xué)在公共場合不會隨意丟垃圾，6%的人表示經(jīng)常丟，9%的人在沒人時會丟，而有21%的同學(xué)認(rèn)為只有在找不到垃圾桶時才會丟垃圾。數(shù)據(jù)表明，大部分同學(xué)在維持環(huán)境衛(wèi)生方面做得相對較好，但在真正以主人的態(tài)度參與環(huán)境保護(hù)上，大學(xué)生仍有待提高。當(dāng)前社會以自我為中心的現(xiàn)象使得許多人在追求個人利益時忽視了集體利益。我們應(yīng)以大學(xué)生的角色去影響未來，而不是隨波逐流，從自我做起，保護(hù)好我們生活的環(huán)境。

此次調(diào)查活動，盡管涉及范圍有限，樣本量也不大，但我們?nèi)园l(fā)現(xiàn)了許多問題和不足之處，為今后的公德教育指明了方向。

大學(xué)生社會公德調(diào)查報告 2

社會公德的概念在廣義和狹義上都有其獨特的理解。廣義上講，社會公德是指反映一定階級、民族或社會的共同利益的道德標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在社會和國家的道德要求中，還可能通過法律的形式得到強(qiáng)調(diào)和實施。狹義上的社會公德則是人類在漫長的社會生活中逐漸形成的、對公共生活至關(guān)重要的基本準(zhǔn)則，涵蓋了公共秩序、文明禮貌、清潔衛(wèi)生等影響社會生活的行為規(guī)范。社會公德是人類社會關(guān)系最基本的體現(xiàn)。在當(dāng)今社會中，盡管存在不同的階級劃分和分工，但同處一個時代、一個社會環(huán)境的所有成員，為了彼此的交往和維持社會的基本秩序，必須遵循這一時代和社會所需的基本生活規(guī)則。

社會公德，是在社會交往和公共生活中，公民應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范。根據(jù)《公民道德建設(shè)實施綱要》，社會公德涵蓋了人與人、人與社會、人與自然三者之間的關(guān)系。在人與人之間，社會公德主要表現(xiàn)為文明舉止與相互尊重; 在人與社會的關(guān)系中，體現(xiàn)為保護(hù)公共財物與維護(hù)社會秩序; 在人與自然的關(guān)系上，體現(xiàn)在對自然的熱愛和環(huán)境的保護(hù)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅是國家的寶貴人才資源，更應(yīng)是21世紀(jì)中華民族振興的中堅力量。這要求我們具備扎實的專業(yè)技能，以及高尚的道德情操，尤其是在構(gòu)建和諧社會的背景下，我們更應(yīng)當(dāng)努力成為道德的模范。

在道德思想中，社會公德是最基礎(chǔ)、最貼近我們?nèi)粘Ｉ畹牟糠?。它不僅是個人素質(zhì)的體現(xiàn)，也伴隨著我們?nèi)粘５纳?。在對?dāng)前大學(xué)生社會公德意識的調(diào)查中，我們進(jìn)行了深入的研究。

總體情況

調(diào)研結(jié)果顯示，大學(xué)生的社會公德意識整體較強(qiáng)。某大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院的院長指出，今天的大學(xué)生值得肯定，與八九十年代相比，社會的進(jìn)步在他們身上得到了較好的體現(xiàn)。調(diào)查結(jié)果顯示，49.2%的受訪者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生思想先進(jìn)，知識豐富，但實際應(yīng)用能力尚待提高。而17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生不僅思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高，還有較強(qiáng)的社會責(zé)任感。這表明，在公德意識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)良好，盡管在具體行為的展現(xiàn)上仍需改進(jìn)，尤其是隨著年齡的增長，這種知行不合的狀況愈發(fā)明顯。

助人為樂

在公共生活中，每個人都可能遭遇困難和挑戰(zhàn)，因此倡導(dǎo)助人為樂的精神是社會主義道德體系在社會生活中的重要體現(xiàn)，也是社會對大學(xué)生的期待。助人為樂是中華民族的傳統(tǒng)美德，許多成語傳遞了這一精神。將幫助他人視為自己最大的快樂，體現(xiàn)了博愛精神，也是一種社會期望。培養(yǎng)助人為樂的習(xí)慣，將成為終身受益的精神財富。正如所說的“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)以團(tuán)結(jié)互助為榮，反對損人利己，積極參與公益活動，盡力關(guān)心和幫助他人。

在我們的調(diào)查中，57.75%的受訪者表示會經(jīng)常參加社會公益活動，37.97%的人因缺乏興趣而不參與，僅有4.28%的人明確表示不參加。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好體現(xiàn)，展示了無私奉獻(xiàn)和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對于不愿參與公益活動的同學(xué)，社會應(yīng)給予引導(dǎo)和支持。

大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生較少接觸社會，涉世不深，因此保留了一顆善良的心。在我們的一次關(guān)于無償獻(xiàn)血的采訪中，受訪者對每個問題的回答都十分果斷。在談到獻(xiàn)血時，她毫不猶豫，并表示這是非常有意義的事情。當(dāng)詢問獻(xiàn)血可能存在的風(fēng)險時，她則表示根本沒有考慮過這一點，只覺得自己的身體狀況很好，獻(xiàn)點血沒關(guān)系，更何況許多人在生死邊緣等著我們?nèi)ネ炀?。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，58.63%的同學(xué)積極參與無償獻(xiàn)血，36.31%的同學(xué)雖然想?yún)⑴c但因時間不夠而無法前往，僅有10.06%的同學(xué)認(rèn)為獻(xiàn)血是醫(yī)院的謀利行為，因此拒絕參與。

文明禮貌

文明禮貌是人際交往必不可少的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)節(jié)之中。例如：尊重老師，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的受訪者表示遇到老師時會主動問候。這表明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的理解和實踐都相對較高。而在公交車上遇到老弱病殘時，只有49.47%的受訪者會主動讓座，48.47%的人則態(tài)度模糊，這顯示出雖然大多數(shù)大學(xué)生對讓座持肯定態(tài)度，但只有一半的人能夠始終如一地將道德意識付諸實踐。大學(xué)生在文明禮貌方面的素養(yǎng)亟需提升。

環(huán)境保護(hù)

遵紀(jì)守法是提高社會公德水平的重要途徑。在復(fù)雜的社會環(huán)境中，為了維護(hù)正常的生活秩序，必須用法律和紀(jì)律來約束。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)全面了解法律法規(guī)，熟悉校規(guī)校紀(jì)，自覺養(yǎng)成遵紀(jì)守法的意識。然而，當(dāng)前大學(xué)生的遵紀(jì)守法狀況并不樂觀，安全事故時有發(fā)生，考試作弊現(xiàn)象更是屢見不鮮。在有關(guān)考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊現(xiàn)象不足為奇，甚至對此表現(xiàn)得十分淡然。在某高校的一項研究中，有56.7%的人甚至不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在。這不僅反映了學(xué)術(shù)道德的問題，還表明大學(xué)生的規(guī)則意識仍需加強(qiáng)。顯然，要改變現(xiàn)狀，不僅需要社會的引導(dǎo)，更需大學(xué)生自身增強(qiáng)道德與法律意識，自覺成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人。

希望我們?nèi)w大學(xué)生共同遵守社會公德，為營造良好的社會氛圍而努力。