大學(xué)生作為年輕一代的代表，其社會公德意識的培養(yǎng)與實踐顯得尤為重要。本次調(diào)查報告深入探討了大學(xué)生在日常生活中的道德行為與社會責(zé)任感，發(fā)現(xiàn)雖然大部分學(xué)生對社會公德有一定的認(rèn)知，但在實際行動上仍存在不足。通過對參與者的訪談與問卷分析，報告揭示了影響大學(xué)生社會公德的多重因素，包括家庭教育、校園文化及社會環(huán)境等，為今后推動社會公德教育提供了寶貴的參考和建議。

大學(xué)生社會公德調(diào)查報告 1篇

在公共生活的領(lǐng)域不斷擴展，人們的互動愈發(fā)頻繁，社會公德在維護(hù)公共利益、保持社會秩序與穩(wěn)定方面的重要性愈加凸顯，成為個人道德水平和社會文明程度的重要體現(xiàn)。當(dāng)前全球正經(jīng)歷著廣泛而深刻的變革，中國也在發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變。國內(nèi)外形勢的變化使得民眾對美好生活的期待更加強烈，社會公德建設(shè)也因此被提升為構(gòu)建和諧社會的重要議題，賦予了其鮮明的時代特征。在這樣的歷史背景下，大學(xué)生的社會公德問題尤為值得關(guān)注。

作為時代的大學(xué)生，我們不僅是國家未來的希望與人才資源，更是推動社會進(jìn)步的重要力量。這就意味著我們不僅要掌握堅實的專業(yè)知識，還應(yīng)具備高尚的道德情操，特別是在構(gòu)建和諧社會的背景下，我們更應(yīng)樹立良好的道德榜樣。

社會公德作為道德體系中最基本、最貼近生活的部分，是個人素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，幾乎無時無刻不伴隨著我們的日常生活。為了探討當(dāng)代大學(xué)生在社會公德方面的認(rèn)知和實踐，我們團隊進(jìn)行了為期半個月的調(diào)查。我們共發(fā)放問卷55份，回收有效問卷55份（由于問卷數(shù)量有限，以下分析和結(jié)論僅供參考）。調(diào)查對象涵蓋了不同專業(yè)和年級的學(xué)生，內(nèi)容涉及大學(xué)生的社會公德認(rèn)知及個人道德實踐等多個方面。

（一）行為文明方面

文明禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而在圖書館占座現(xiàn)象則表現(xiàn)出一種不文明、不禮貌的行為。作為學(xué)習(xí)的重要場所，圖書館的環(huán)境理應(yīng)受到珍惜。然而，當(dāng)閱覽人數(shù)激增時，座位不足的問題隨之出現(xiàn)，從而引發(fā)了占位子的行為。在我們的調(diào)查中，3.6%的同學(xué)認(rèn)為占座有助于學(xué)習(xí)，50.9%的同學(xué)對此表示習(xí)以為常，32.7%的同學(xué)坦言自己也曾這樣做，只有12.7%的同學(xué)認(rèn)為此行為是不道德的，應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)。

雖然大家都明確文明禮貌的重要性，但數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)同學(xué)內(nèi)心認(rèn)同卻未能在行動上表現(xiàn)出相應(yīng)的榜樣作用。習(xí)慣性占座行為的盛行讓大家逐漸麻木，態(tài)度變得漠然。面對這種不道德行為，雖然意識到問題，但卻沒有采取行動去改變，這反映出在新形勢下，大學(xué)生在行為文明方面的素養(yǎng)有待進(jìn)一步提升。

（二）愛護(hù)公物方面

校園內(nèi)的“課桌文化”以及旅游景點的“涂鴉”現(xiàn)象已成常態(tài)。在此次調(diào)查中，3.6%的同學(xué)認(rèn)為涂鴉能展示個人風(fēng)采，54.5%的同學(xué)則認(rèn)為這是不良行為，損害了公物，產(chǎn)生了消極影響，20%的同學(xué)對此表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度，10.9%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取措施杜絕這種行為。

從調(diào)查數(shù)據(jù)及日常觀察來看，大多數(shù)大學(xué)生在愛護(hù)公物方面持積極態(tài)度。但面對公共財產(chǎn)時，部分同學(xué)卻表現(xiàn)出人性的弱點，往往為了發(fā)泄情緒而損壞公共設(shè)施，這是一種極其自私的行為。近三成的同學(xué)對這類行為持無所謂的態(tài)度，這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂，反映出其個人素質(zhì)較為低下。要改變這種現(xiàn)狀，不僅需要社會的引導(dǎo)，更重要的是大學(xué)生自身增強道德意識，自覺成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。

（三）環(huán)境保護(hù)方面

環(huán)境保護(hù)是社會公德的重要組成部分，也是大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任。隨著周圍環(huán)境的改善，大學(xué)生逐漸意識到環(huán)境保護(hù)的重要性。調(diào)查顯示，在公共場合制造垃圾的行為中，64%的同學(xué)表示一般不會這樣做，6%的人則選擇經(jīng)常這樣做，9%的人會在周圍無人時扔垃圾，21%的同學(xué)表示只有在找不到垃圾桶時才會扔。

數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)同學(xué)在維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生方面表現(xiàn)良好，能夠做到“獨善其身”。然而，真正以責(zé)任感來對待環(huán)境保護(hù)的態(tài)度仍顯不足，未能做到“兼濟天下”。這一現(xiàn)象反映出社會普遍以自我為中心的傾向，盡管也不乏為社會服務(wù)的個體，但作為大學(xué)生的我們更應(yīng)以身作則，樹立榜樣，從自身做起，努力保護(hù)環(huán)境。

大學(xué)生社會公德調(diào)查報告 2篇

一、調(diào)查背景：

在大學(xué)生作為國家的未來和民族的希望，肩負(fù)著建設(shè)和諧社會的重任。我們不僅需具備扎實的專業(yè)知識，還需培養(yǎng)起高尚的社會公德意識。針對當(dāng)代大學(xué)生的社會公德狀況，特別是我所在院校（華東師范大學(xué)）的教育學(xué)院，開展了一次深入的社會調(diào)查。

本次調(diào)查對象為大三在讀學(xué)生。為確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，我們設(shè)計了自制的問卷，初步測試了5份，發(fā)現(xiàn)問卷在表達(dá)方式、邏輯結(jié)構(gòu)等方面存在一些問題。尤其是一些主觀問題如“你認(rèn)為大學(xué)生的社會公德如何”，導(dǎo)致調(diào)查結(jié)果不夠真實有效。為此，我對問卷進(jìn)行了重新審定，并從被調(diào)查者的角度進(jìn)行修改。對50名教育專業(yè)的同學(xué)進(jìn)行了匿名調(diào)查，回收有效問卷45份，包含男生22份，女生23份。

二、調(diào)研數(shù)據(jù)分析：

總體情況

通過對收集數(shù)據(jù)的分析可以看出，盡管個別學(xué)生在某些社會公德方面仍存在不足，但大學(xué)生的社會公德意識已顯著增強。這不僅表明他們對道德行為有清晰認(rèn)識，也表明了他們愿意為維護(hù)社會和諧而努力。隨著人與人之間交往的頻繁，社會公德在維護(hù)公共利益、增強社會穩(wěn)定性方面的作用愈發(fā)突出，成為每位公民道德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。大學(xué)生更需意識到自身的責(zé)任，并在日常生活中積極踐行社會公德，提升社會責(zé)任感需要個人、家庭、學(xué)校和社會的共同努力。

本次調(diào)查關(guān)注的主要方面包括文明禮儀、樂于助人和守法意識。將對這幾方面狀況進(jìn)行詳細(xì)分析。

樂于助人

樂于助人是一種高尚品質(zhì)，當(dāng)看到他人有困難時，能夠主動伸出援手，這種行為不僅體現(xiàn)了個人的道德，也為社會注入了溫暖。在本次調(diào)查中，參與社區(qū)服務(wù)和公益活動的意愿方面，有32%的人表示非常樂意參加，48%的人表示有時間會去，而20%的人則表示不愿意參與。關(guān)于愛心募捐活動，34%的人經(jīng)常參加，61%的人表示偶爾參與。大多數(shù)人參加的理由是“助人為樂”，這表明大學(xué)生對于公益活動的意識在提升，但實際參與度仍需加強。

對于乞討現(xiàn)象，80%的人表示會根據(jù)具體情況決定是否伸出援手，僅有15%的人會無條件給予幫助。許多人認(rèn)為，乞討者中可能有能力工作的人，因此不愿意施助，這在一定程度上反映出社會陰暗面對人們的判斷的影響。我們希望更多的人能夠不因?qū)λ松矸莸呐袛喽芙^幫助，因為有時候，哪怕僅僅是一點點小幫助，也可能改變他人的命運，這顯示了大學(xué)生社會責(zé)任感的不足。

文明禮儀

古人云：“禮儀之道，乃立身之本?！蔽拿鞫Y儀不僅反映個人素養(yǎng)，也是維系人際關(guān)系的重要道德規(guī)范。在調(diào)查中，遇到老弱病殘時，80%的學(xué)生表示會主動讓座，其余20%的人偶爾會讓座，這表明大家普遍認(rèn)同尊老愛幼的重要性。

大部分受訪者（約74%）對公共場合吸煙行為表示反感，而在遇到插隊現(xiàn)象時，83%的人會感到不滿，僅8%的人會立即制止。這一結(jié)果顯示出大學(xué)生在文明禮儀方面的良好修養(yǎng)。

遵紀(jì)守法

社會公德的核心便是法律意識，沒有規(guī)矩便無以成方圓。調(diào)查結(jié)果顯示，在交通規(guī)則方面，20%的人表示絕不闖紅燈，45%的人在趕時間時會偶爾闖，而31%的人在無人經(jīng)過時會選擇通行；對于撿到物品，91%的人會主動交給失主。但當(dāng)看到校園內(nèi)設(shè)施損壞時，選擇及時上報和無視的比例幾乎各占一半。這表明大學(xué)生的守法意識還有待加強，這也許與社會上功利主義的盛行有關(guān)。

當(dāng)詢問社會公德的定義時，68%的人認(rèn)為社會公德是對社會的熱愛和支持，14%的人偶爾以行動支持。這表明大學(xué)生對社會公德的理解總體上是準(zhǔn)確的。

三、對大學(xué)生社會公德狀況的分析：

大學(xué)生社會公德情況可以總結(jié)為：遵循社會公德的基本要求應(yīng)該是每位受過教育的大學(xué)生的自覺責(zé)任。雖然大部分學(xué)生在實踐中能做到公德的要求，但落實到具體行為上，仍有許多人未能做到。這表明，雖然社會主義道德觀在一定程度上占據(jù)優(yōu)勢，但其他道德觀念也在對其形成沖擊，家庭教養(yǎng)的差異從小對個人的道德觀產(chǎn)生潛移默化的影響。

大學(xué)生在踐行社會公德時，存在較明顯的“知行”脫節(jié)現(xiàn)象。例如，在公共場所遇到插隊時，大部分學(xué)生選擇沉默，這讓人心生寒意。道德對他們的影響往往停留在“知”的層面，未能落實到實際行動中。

四、改進(jìn)措施：

個人應(yīng)從自身做起，嚴(yán)以律己，增強修養(yǎng)，樹立社會公德意識，時刻反思自己的價值觀和世界觀。家庭方面，父母應(yīng)以身作則，加強對子女的引導(dǎo)，營造良好的家庭氛圍。學(xué)校則需要加強對社會公德的宣傳，舉辦相關(guān)的講座和活動，鼓勵學(xué)生在生活中踐行公德，創(chuàng)造積極向上的校園文化。國家社會也要加強對公共利益行為的監(jiān)督和引導(dǎo)，完善法律法規(guī)，加大對違法行為的懲罰力度。

大學(xué)生社會公德調(diào)查報告 3篇

通過設(shè)計問卷調(diào)查并進(jìn)行實地考察，我順利完成了“大學(xué)生社會公德”的調(diào)查。在調(diào)查結(jié)果中顯示，作為社會主義未來的棟梁，約80%的參與者展現(xiàn)了較強的社會公德意識，而僅有10%的同學(xué)在這方面表現(xiàn)相對薄弱。在文明禮貌的層面上，近90%的同學(xué)能夠做到尊敬長輩、關(guān)愛幼小。文明禮貌是社會交往中的基本道德要求，有助于調(diào)整與規(guī)范人際關(guān)系，同時與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，也是提升國家良好國際形象的急需之舉。

在助人為樂的態(tài)度上，大學(xué)生的表現(xiàn)同樣出色，近93%的人表示能積極幫助他人。在社會公共生活中，我們每個人都有可能面臨困難和挑戰(zhàn)，而倡導(dǎo)助人為樂的精神正體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的核心價值，也是這一社會基本要求的體現(xiàn)。

珍惜與愛護(hù)社會共同勞動的成果是每位公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，這不僅反映了個人的道德修養(yǎng)，還提升了社會文明的整體水平。然而，仍有40%的同學(xué)在愛護(hù)公物方面態(tài)度不明，認(rèn)為是否愛護(hù)公物要看具體情況。僅50%的同學(xué)明確表示了解如何妥善對待公共財物。

保護(hù)環(huán)境是每個人的責(zé)任，根本上講，它關(guān)乎全人類的生存與發(fā)展利益。作為具備較高文化素養(yǎng)的大學(xué)生，必須樹立強烈的環(huán)境保護(hù)意識。然而，僅有15%的同學(xué)會自覺去維護(hù)環(huán)境，主動撿起教室內(nèi)的垃圾；而20%的同學(xué)則對此視而不見，剩下的同學(xué)則可能會考慮去撿，但未必會付諸行動。

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，大學(xué)生作為接班人，理應(yīng)遵循文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法的社會公德規(guī)范；這也強調(diào)了社會公德意識的培養(yǎng)。社會公德意識的增強與社會實踐活動密切相關(guān)，我們應(yīng)在實踐中不斷提升社會公德意識，努力成為社會公德規(guī)范的傳承和踐行者。

公共生活是超越私生活限制的，具有開放性和透明性的生活空間，其對他人及社會的影響直接而廣泛。社會公德則是公民在社會交往及公共生活中應(yīng)遵循的若干基本的道德準(zhǔn)則，遵守公共生活中的道德規(guī)范是每位大學(xué)生的基本責(zé)任。作為高素養(yǎng)的大學(xué)生，我們理應(yīng)自覺地培養(yǎng)公德意識，養(yǎng)成良好的社會公德行為習(xí)慣。

社會對大學(xué)生在社會公德修養(yǎng)與實踐方面的期望與要求相當(dāng)高，大家應(yīng)將這些期望轉(zhuǎn)化為提升自我修養(yǎng)的動力，努力樹立良好的社會公德形象，爭做社會公德的模范，以實際行動推動社會公德建設(shè)的進(jìn)展。

在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。社會公德意識的提升離不開實踐活動，大學(xué)生應(yīng)在實踐中不斷增強社會公德意識，努力成為社會公德規(guī)范的傳播者與踐行者。

積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德和責(zé)任意識。參加志愿者服務(wù)及公益事業(yè)對大學(xué)生了解社會、拓寬實踐能力，尤其是增加社會責(zé)任感有極大幫助。大學(xué)生可通過多種方式參與社會公德意識的實踐，不但可以加入公德的宣傳活動以普及相關(guān)規(guī)范，還可以結(jié)合自身專業(yè)為社會服務(wù)，回饋社會；既可以參與學(xué)校組織的各種公益活動，也可基于個人興趣加入社會公益組織。參與社會公德實踐活動本身就是一種學(xué)習(xí)過程，有助于從實踐中理解何為符合社會公德的行為，何為不符合的行為，從而不斷提高自身的社會公德素養(yǎng)，影響他人，進(jìn)而推動社會的進(jìn)步。

從小事做起，從細(xì)節(jié)入手，帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德所規(guī)定的行為涵蓋了公共生活中的微小細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)往往被大家忽略，但一旦被大多數(shù)人漠視，可能導(dǎo)致不良社會風(fēng)氣的形成。社會公德意識應(yīng)從日常小事中培養(yǎng)，古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，其實踐中并不困難，提升對他人的尊重與禮讓也并非難事，例如，見到老師和長輩主動問候；在公交車上主動為需要幫助的人讓座；在銀行、郵局等場合自覺排隊；離開教室時隨手關(guān)燈；外出游玩時不在景點設(shè)施上隨意涂寫等。社會公德的提升，就是在這些不起眼的小事中逐步升華。

在真實社會中，輿論的監(jiān)督使得大學(xué)生在一定程度上更加注重社會公德。但在缺乏監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求顯得尤為重要。

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為重要的信息交流平臺。網(wǎng)絡(luò)生活已然成為大學(xué)生課余生活的重要組成部分，然而，網(wǎng)絡(luò)也是把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)活動中也存在許多突出的問題。遵循網(wǎng)絡(luò)道德的要求，對維護(hù)公共秩序和安全具有積極作用，能保證大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活更加健康，豐富其生活，拓展視野，提升創(chuàng)新思維和能力，避免個別學(xué)生誤入歧途。

大學(xué)生應(yīng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，保持文明上網(wǎng)，培養(yǎng)科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，加強社會公德自律。應(yīng)學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取知識與信息，把它作為提升學(xué)習(xí)能力的重要手段。目前，網(wǎng)絡(luò)上有不少虛假、低俗甚至反動、淫穢的內(nèi)容，學(xué)生們需提高辨別能力，避免瀏覽不良網(wǎng)站及內(nèi)容；健康地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，網(wǎng)絡(luò)已成為人際交往的重要媒介，網(wǎng)絡(luò)交往應(yīng)誠實守信，避免侮辱或誹謗他人，絕不可參與網(wǎng)絡(luò)不良活動；應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往，樹立自我保護(hù)意識，不輕信網(wǎng)絡(luò)資源，保持警惕，以免受到傷害；自覺克制網(wǎng)絡(luò)使用時間，保持適度上網(wǎng)，長時間沉迷網(wǎng)絡(luò)對身心健康有重大影響，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)業(yè)的荒廢，必須引起重視。沉迷網(wǎng)絡(luò)，尤其是游戲，已成為近年來青少年犯罪率上升的誘因之一。大學(xué)生應(yīng)從自身身心健康出發(fā)，學(xué)會理性對待網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)自我約束的精神。在缺乏外部監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，自律成為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德的重要保障，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中加強自我約束，不逾越道德底線。

道德涵蓋不同的領(lǐng)域與層次。在任何領(lǐng)域與層次，大學(xué)生都應(yīng)自覺培養(yǎng)公德意識?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》明確指出，社會公德涵蓋人與人、人與社會以及人與自然之間的關(guān)系。社會公德作為社會交往和公共生活中的基本道德規(guī)范，大學(xué)生理應(yīng)養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習(xí)慣，在實踐中不斷提升自身的社會公德意識。

大學(xué)生社會公德調(diào)查報告 4篇

　總體情況：

根據(jù)我們的調(diào)查數(shù)據(jù)，目前大學(xué)生的社會公德意識整體較強。結(jié)果顯示，有48.3%的人對當(dāng)代大學(xué)生的評價是“思想先進(jìn)，知識豐富，但應(yīng)用能力較弱”。只有18.5%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)出色，專業(yè)技能高且有強烈的社會責(zé)任感”。這表明，在社會公德的認(rèn)知上，大學(xué)生普遍能夠做到，但在實際表現(xiàn)方面還有改進(jìn)的空間。這種“知行不合”的現(xiàn)象隨著年齡的增長愈加明顯。

結(jié)合問卷及調(diào)查結(jié)果，我們可以進(jìn)行以下分析：

　助人為樂

在社會生活中，每個人都可能遇到困難，因而助人為樂的精神顯得尤為重要。這種精神體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的核心，也是人道主義的基本要求。培養(yǎng)助人為樂的習(xí)慣，將成為一生的精神財富。正如“贈人玫瑰，手留余香”所示，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以團結(jié)互助為榮，積極參與公益事業(yè)，盡其所能地關(guān)心和幫助他人。

在此次調(diào)查中，有58.1%的人表示“經(jīng)常參與社會公益活動”，而39.5%的人表示“偶爾參與，出于任務(wù)需要”，僅有2.4%的人選擇“不參與”。參與公益活動體現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)的精神和強烈的社會責(zé)任感。對于那些不太熱衷于參與公益活動的同學(xué)，社會也應(yīng)給予積極的引導(dǎo)與鼓勵。

在當(dāng)代大學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生較少接觸社會現(xiàn)實，因此仍然保有一顆善良與感恩的心。在一次關(guān)于無償獻(xiàn)血的訪談中，接受采訪的同學(xué)毫不猶豫地回答了每一個問題。她主動報名獻(xiàn)血，認(rèn)為這非常有意義。當(dāng)問及“有人說獻(xiàn)血存在風(fēng)險，你考慮過嗎？”她自信地回答：“沒有，我只覺得自己身體健康，獻(xiàn)一點血沒關(guān)系，很多人正需要我們的幫助！”調(diào)查顯示，有60.5%的同學(xué)積極參與無償獻(xiàn)血，36.2%的同學(xué)想?yún)⑴c但因時間沖突而未能參與，只有10.1%的人認(rèn)為獻(xiàn)血是醫(yī)院賺錢的手段，因而不愿意獻(xiàn)血。

文明禮貌是社會交往中的基本道德要求，體現(xiàn)在日常生活的細(xì)節(jié)中。例如：尊重老師，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，84.3%的受訪者在路上遇到老師會主動問好，顯示出大學(xué)生對尊師重教的重視。而在公交車上遇到老弱病殘時，只有48.9%的受訪者會主動讓座，其余則根據(jù)情況而定。這表明大學(xué)生對讓座的態(tài)度基本積極，然而，能夠始終堅持將道德認(rèn)知付諸實踐的人卻僅占一半，說明在新的時代環(huán)境下，大學(xué)生的文明禮貌素養(yǎng)還有待進(jìn)一步提升。

環(huán)境保護(hù)是社會公德的重要組成部分，也是每位大學(xué)生不可推卸的責(zé)任。隨著周圍環(huán)境的持續(xù)改善，大學(xué)生逐漸認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要性。調(diào)查顯示，當(dāng)外出產(chǎn)生垃圾而找不到垃圾箱時，有86.4%的同學(xué)表示會“等找到垃圾箱后再扔”，而6.3%的人選擇“隨手扔掉”，剩余7.3%的人可能會“找個偏僻的地方扔”。總體看來，絕大部分同學(xué)在不破壞環(huán)境衛(wèi)生方面做得相對不錯，但在真正以主人翁的態(tài)度對待環(huán)境保護(hù)時，大學(xué)生的表現(xiàn)還有待提升。例如，看到地上的垃圾時，只有5.5%的人會主動清理，80.3%的人雖然想要清理但未能付諸實踐，而14.2%的人選擇無視。

遵紀(jì)守法

遵紀(jì)守法是提升社會公德水平的重要途徑。在復(fù)雜的社會公共生活中，人員素質(zhì)良莠不齊，正常生活秩序可能受影響，因此法律和紀(jì)律顯得尤為重要。大學(xué)生應(yīng)全面了解法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，自覺遵守相關(guān)規(guī)定，真正將“以遵紀(jì)守法為榮，以犯法為恥”內(nèi)化于心。然而，調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的遵紀(jì)守法狀況并不理想，安全事故頻發(fā)，考試作弊現(xiàn)象屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有92.8%的同學(xué)認(rèn)為舞弊現(xiàn)象不足為奇，能夠坦然處之。這不僅反映了學(xué)術(shù)道德的缺失，也指出了大學(xué)生規(guī)則意識的薄弱。

　大學(xué)生社會公德的特點及原因分析

通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，并結(jié)合與部分學(xué)生的交流，可以看出大學(xué)生社會公德狀況呈現(xiàn)以下特點：

社會公德的這五個領(lǐng)域在日常生活中并不難以遵循，作為接受過系統(tǒng)教育的大學(xué)生，這應(yīng)是道德的基線，然而盡管多數(shù)大學(xué)生能在一定程度上遵守公德，但落實到每一項時，卻難以達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。這表明社會主義道德觀雖然依然具有優(yōu)勢，但并非占據(jù)絕對主導(dǎo)地位，其他的道德觀與價值觀也對其形成了沖擊。

道德觀的多元化與復(fù)雜性源于家庭背景、學(xué)校環(huán)境與社會現(xiàn)狀。

1.家庭成員的道德素養(yǎng)參差不齊。

2.高校教師的道德觀也多樣化。

3.社會正處于轉(zhuǎn)型期，非社會主義道德觀在社會中普遍存在。

大學(xué)生社會公德調(diào)查報告 5篇

“個體的道德修養(yǎng)稱之為私德，集體的道義共識稱之為公德”。談及社會公德，我們需要首先明確公共生活的定義。公共生活是與私人生活相對的，隨著經(jīng)濟與社會的不斷演進(jìn)，公共生活的范圍日益擴展，這也是人類社會發(fā)展的必然趨勢。在當(dāng)今全球化加速的時代，公共生活逐漸成為社會成員日常生活的重要組成部分。而社會公德則是指在社會交往及公共生活中，公民應(yīng)該遵循的道德規(guī)范，涵蓋人與人、人與社會以及人與自然的關(guān)系，是社會道德體系的基礎(chǔ)部分。

調(diào)查目的：增強精神文明建設(shè)和思想道德修養(yǎng)。大學(xué)生作為具有較高文化素養(yǎng)和科學(xué)基礎(chǔ)的群體，已成為我國傳播社會公德意識的重要力量，承擔(dān)著宣傳和維護(hù)社會公德的責(zé)任。通過本次調(diào)查，旨在了解當(dāng)代大學(xué)生社會公德的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)公德意識中存在的問題，并提出改進(jìn)建議，以共同構(gòu)建和諧社會。

調(diào)查形式：于XX年4月7日，對湖南地區(qū)的兩所高校（湖南師范大學(xué)和中南大學(xué)）隨機抽取了210名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，男生占49.7%，女生占50.3%，問卷回收率為79.5%，有效問卷167份，數(shù)據(jù)處理采用人工方式，統(tǒng)計圖表使用Excel制作。

調(diào)查內(nèi)容：本次調(diào)查主要從長沙市大學(xué)生對人與人、人與社會、人與自然三者關(guān)系的態(tài)度出發(fā)，分析結(jié)果如下：

一、對人與人之間關(guān)系的態(tài)度

我們通過若干問題研究大學(xué)生對待人與人之間關(guān)系的態(tài)度：

1、當(dāng)你乘坐公交車時，你會主動給老幼病殘孕讓座嗎?

2、若在公交車上看到年輕人坐著，而身邊的老人或小孩卻沒有座位，你會如何反應(yīng)？

3、在自習(xí)室里，你是否會大聲接電話？

4、一位農(nóng)民工的權(quán)益受到侵犯，但對此無從維權(quán)，如果你恰好懂得相關(guān)法律，你會如何處理？

調(diào)查顯示，對于第一個問題，超過70%的同學(xué)表示會主動讓座，25%表示視情況而定，只有約3%的同學(xué)表示不會讓。由此可見，大部分大學(xué)生具備基本的公德意識。針對第二個問題，約75%的同學(xué)只在心中指責(zé)坐著的年輕人缺乏素質(zhì)，但沒有采取任何行動。只有5%的同學(xué)表示不在意，15%的人會提醒年輕人讓座。這表明雖然大多數(shù)大學(xué)生對這種行為表示不滿，但大多數(shù)人選擇沉默，缺乏維護(hù)公德的勇氣，反映出在公德與私德之間，大多數(shù)人首先以維護(hù)私德為重。其他問題的結(jié)果同樣反映了類似情況。

二、對人與社會之間關(guān)系的態(tài)度

我們通過調(diào)查大學(xué)生對社會問題的關(guān)注度和參與公益活動的積極性來研究此方面。

1、你如何看待國計民生的問題？

2、你是否曾主動參與無償獻(xiàn)血？

3、在網(wǎng)絡(luò)上，你是否曾傳播過淫穢或暴力等不良信息？

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，關(guān)于國計民生問題，57%的同學(xué)表示偶爾關(guān)注，只了解他人討論的內(nèi)容；40%的同學(xué)表示非常關(guān)注，主動了解情況；僅有3%的同學(xué)表示對此不感興趣。這說明，盡管大多數(shù)同學(xué)關(guān)心社會問題，但并未主動去探究，信息主要來源于他人的討論。在無償獻(xiàn)血的調(diào)查中，36%的同學(xué)表示愿意參與，但因不放心而遲疑；33%的人從未獻(xiàn)過血，31%的人則有過獻(xiàn)血經(jīng)歷。這表明大部分大學(xué)生愿意參與無償獻(xiàn)血，但仍有超過30%的同學(xué)因?qū)πl(wèi)生條件而感到擔(dān)憂。造成這一現(xiàn)象的原因，可能與政府和社會的負(fù)面宣傳有關(guān)。隨著網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生生活的重要一部分，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的不良信息如網(wǎng)絡(luò)暴力和色情泛濫，嚴(yán)重影響青少年的身心健康。對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的調(diào)查結(jié)果顯示，81.25%的男生和93%的女生從未傳播過淫穢或暴力信息，只有少部分人曾參與其中。結(jié)果表明，男生在這方面的接觸和傳播較多，可能與其好奇心較強有關(guān)。作為大學(xué)生，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康社交并避免沉迷，是必不可少的自律。

三、對人與自然之間關(guān)系的態(tài)度

我們主要通過大學(xué)生對環(huán)保問題的看法進(jìn)行調(diào)查。

1、你對使用一次性餐具的態(tài)度是怎樣的？

2、在環(huán)保活動中，你是否會積極參與？

調(diào)查顯示，在使用一次性餐具的問題上，70.5%的同學(xué)表示盡量少用，6.5%的同學(xué)堅決不使用，25%的男生和6%的女生表示不在乎。結(jié)果表明，大多數(shù)同學(xué)具有一定的環(huán)保意識，能夠在可以不使用的情況下選擇不使用，一般女生的環(huán)保意識高于男生，可能因其較為細(xì)心，更關(guān)注這一點。調(diào)查大學(xué)生參與環(huán)?；顒拥姆e極性時發(fā)現(xiàn)，女生的參與意愿同樣高于男生。

通過以上三個方面的分析，可以總結(jié)出長沙大學(xué)生在社會公德意識上的幾個特點：
一是大多數(shù)大學(xué)生具有公德意識，并在實踐中有所體現(xiàn)；
二是雖然大學(xué)生能自覺遵守公德，但缺乏維權(quán)的勇氣；
三是他們常常在維護(hù)私德的前提下考慮公德行為。造成這些現(xiàn)象的原因可能有：1、大學(xué)生的個人思想道德修養(yǎng)和素質(zhì)有待進(jìn)一步提升；2、社會公德所涵蓋的行為細(xì)節(jié)往往被大學(xué)生忽視；3、從眾心理普遍存在；4、網(wǎng)絡(luò)中不良信息的影響，如暴力游戲等；5、家庭和學(xué)校在思想道德教育方面需要加強；6、社會陋習(xí)依然存在。

為了進(jìn)一步加強大學(xué)生的公德意識，提出以下建議：1、加強自身修養(yǎng)，通過積極參與社會公益活動，在實踐中培養(yǎng)公德意識；2、家庭與學(xué)校應(yīng)加強對大學(xué)生公德意識的教育，父母應(yīng)對孩子進(jìn)行正確的道德引導(dǎo)，而學(xué)校應(yīng)開展相關(guān)活動，積極促使學(xué)生參與；3、政府應(yīng)為大學(xué)生提供良好的社會環(huán)境，完善社會保障和醫(yī)療制度，以增強公眾的信任。大學(xué)生社會公德意識的提升需個人、家庭、學(xué)校和政府共同努力，只有全社會的公德意識普遍提升，社會風(fēng)氣才能逐漸好轉(zhuǎn)。